후광 김대중에게서 예술적인 스포츠 정신이 빛나는 듯해

우리 봄길님   이번 겨울 들어서 처음으로 눈다운 눈이 조용히 오고 있군요. 함박눈이 아니면 어때요? 흰 눈, 하늘의 순결을 온몸에 맞으며 당신 손잡고 끝도 없이 걷고 싶은 날이군요. 오는 겨울 눈이 이렇게 내리는 날, 소요산에 가서 아버지 어머니께 인사를 올리고 걸을 수 있을 만큼 걸어봅시다. 안양 있을 때는 병사 2층에서 내려다보면 하늘이 내리는 은총을 거절할 수 없이 받아 휘청거리며 서 있는 소나무들이 그리도 행복하게 보였건만. 그해 겨울에는 눈이 많이 왔죠. 옥중일기를 펼쳐 읽어 보시구려. 그때의 내 행복한 심정을 알 수 있을 테니까요. 어제는 영환이, 김이곤 박사를 만날 수 있어서 얼마나 기뻤던지! 손주들의 세배는 받지 못했지만. 영환의 얼굴이 많이 좋아졌고, 새로운 인생길이 열리게 되어서 얼마나 기쁜지 모르겠군요. 김 박사 건강 진단과 치료를 해 줄 수 없어서 유감 유감. 이번에 나가면 이 겨레를 젊고 튼튼하게 만드는 일에 신명을 바쳐야지요. 라면으로 점심을 때우고 흰 눈을 밟으며 뜨락을 거니는데, 갑자기 당신이 구운 사과 파이에 영금이가 끓인 따끈한 커피 한 잔 마시고 싶어졌군요. 어제 몽양의 정치 미학 이야기를 쓰다 말았는데, 후광의 정치 미학도 40년에 걸친 일편단심에 그 비결이 있죠. 많은 사람은 그의 깨끗한 퇴장에 감명을 받았는지 모르지만, 그 아름다움의 배후에는 40년에 걸친 파란만장한 생애가 있고, 그 파란만장한 생애 속을 온갖 유혹과 죽음의 고비를 소신껏 초지일관 뚫고 살아온 그의 진실성이 있었죠. 그게 그렇게 돋보이는 것이 아닐까요? 몽양의 정치 미학을 더욱 돋보이게 하는 데 그의 스포츠 정신이 큰 몫을 하고 있었군요. 자신이 스포츠 만능이었고 자신이 있었군요. 내가 그 어른을 뵌 것이 그가 용정에 축구대회를 주최하려고 왔을 때였죠. 조선중앙일보 주최였죠. 그것이 내가 그를 본 처음이요 마지막이군요. 경기에 자신이 있으면 어떤 사람이나 팀을 상대로 멋진 경기를 펼쳐 보고 싶거든요. 상대가 강할수록 더욱 도전해 보고 싶죠. 그가 동경으로 갈 때 임정의 어른들은 대부분 반대하는데도 갔거든요. 강대국 일본의 도전을 거절하는 것은 그의 스포츠 정신이 용납할 수 없었죠. 그는 그 도전을 멋지게 받아 완승할 수 있었구요. 승부만 있고 예술성이 없는 스포츠, 더군다나 요새는 돈 놀음마저 되어버린 스포츠, 추잡함이죠. 경기에 지고 승부에 이기는 것보다 승부에 지더라도 경기에 이기는 것을 자랑으로 생각할 수 있는 스포츠 정신으로 정치를 해주었으면 얼마나 멋지고 신났겠어요. 이번 후광에게서 그런 스포츠 정신이 빛나고 있는 것이 아닐까요? 조국분단의 십자가를 지고 간 두 희생양은 우리에게 정치란 권모술수가 아니라 아름다움일 수 있다는 것을 보여주었으니 그들은 결코 실패자가 아니죠. 누가 인생은 짧고 예술은 길다고 했던가요? 사랑 1993.01.14

'당신' 속에도 우주만상이, '우리' 속에도 우주만상이

우리 봄길님   “껄껄걸…하하하” 언제 들어도 시원한 박형규, 조정하 내외의 웃음 소리. 사람의 마음을 편안하게 해주는 그 낙천적인 성품. 아무래도 우리보다 한 수 위가 아니겠나 싶군요. 정말 잘 만난 짝이죠. 천정배필(天定配匹)이라는 게 그 두 사람을 두고 지어낸 말 같다는 생각을 난 어제 접견장 저편으로 건너다보면서 느끼게 되더군요. 그런데 부인은 주름살 하나 없는 젊음으로 돌아가고 있는데, 낭군은 좀 기가 떨어지나 보죠? 눈이 트릿해지나 보니. 이여진 목사가 한신 학장으로 취임하던 때 내가 은근히 밀었던 것은 막 목사였는데. 그때 박 목사가 학장이 되었더라면, 그 난리는 안 겪어도 되지 않았겠지요. 그런 걸 보면, 내가 그를 꽤 좋아했나 보죠. 막 목사가 뻔질나게 감옥에 드나드는 걸 보면서 내가 꽤 부러워했지요. 그의 징역살이를 생각하면서 시를 세 편이나 그에게 지어 바칠 정도였으니까요. 이젠 징역살이에 관해서만은 그는 나의 관록을 도저히 못 따르게 되었지만요. 여생을 민중신학에 관한 저술에 바쳤으면 좋으련만. 그만한 능력이 있는 사람이니까요. 좀 늦었지만, 모두 허허허 하하하 떠들며 즐거이 올라갔겠지요. 이만. 당신의 사랑 늦봄.     안병무 박사에게   어제 오후에 『종교 다원론』에 관한 대담 후반부를 읽으면서, 김경재 교수가 ‘생명’ 문제에 신학적인 조명을 하고 있다는 걸 알고는 정말 기뻤다구요. 또 성백결이라는 젊은 친구(?)의 『한 생명 해방신학』을 한국의 풍수 이야기로 풀어가는 이야기도 재미있게 읽었구요. 그 젊은이 내가 아침마다 하는 염불을 들으면 꽤 기뻐할 거라는 생각이 드는군요. “당신의 숨결 우리 안에서, 우리의 숨결 당신 안에서 한 숨결인 것을” “당신의 힘 우리 안에서 우리의 힘 당신 안에서 한 숨결인 것을” 그다음은 “당신의 마음”, “당신의 진실”, “당신의 사랑”,” 당신의 아름다움”, “당신의 기쁨”, 이 모두가 한 숨결이죠. “당신”속 에도 우주만상이, “우리”속 에도 우주만상이 포함되죠. 나는 얼마 전 박순경 박사의 글을 읽다가 성령은 “땅의 영”이라고 바르트가 교회 교의학에서 말했다는 말을 읽고는 정말 기분이 좋아졌다구요. 왜 그러냐 하면, 땅은 하느님의 몸이라고 말하는 신학자도 있는 모양이니. 내가 10여 년 징역을 살면서 깨친 것을 그들은 연구실에서 깨쳤군요. 연구실도 생의 문제가 소용돌이치는 한복판이 되는 수도 있죠. 당신은 그것을 『살림』으로 끌고 가고 있고, 이래서 시대 정신을 믿게 되나요? 나는 어제 변 박사의 신학이 연구실 안의 신학의 한계를 갖고 있다고 말했지요? 그의 박사 논문의 결론, “무제약적인 책임성”이 기독교와 불교가 만나는 자리라는 건데, 이건 어디까지나 서구 신학의 범주가 아닐까요? 『무』와 『해탈』을 말하는 불교를 『책임』이라는 도덕적인 영역으로 끌어내리자는 건데, 그게 될까요? 그런데 그 대담에서는 변 박사도 슬슬 연구실 밖으로 나오고 있다는 걸 알 수 있어서 다행이라는 생각이 들었다구요. 아무튼 유쾌한 것은, 내가 기독교 신학의 테두리를 마구 부수고 나왔다고 생각했는데, 내가 기독교 신학의 대양에 떠 있는 조각 배에 있다는 사실이군요. 내일은 성서 안의 종교라는 당신의 글에 대한 소감을 적어보기로 하지요. 오늘은 이만.  안동에서 늦봄. 1993.02.03

'만인보'는 민족을 개체의 생명으로부터 귀납하는 수작

당신께   토요일 청량리역에 내리는 길로 연행된 것이 아닐까 싶어 마음이 아프군요. 차라리 구속되는 것이 좋겠다고 머리로는 생각했지만, 막상 그 범의 굴에 들어가서 닦달을 당할 걸 생각하니까, 양을 이리에게 맡긴 심정이 되는군요. 당신이야 나보다도 세니까 잘 버텨 내리라고 믿지만요. 이 편지를 호근이나 영금이가 받아 읽을지도 모르지요. 언젠가 나가서 한숨 돌리며, 옛말하며 읽을 날이 오겠지요. 어제는 에베소서를 읽다가 1:23에서 “만물을 완성하시는 분의 계획이 그(교회) 안에서 완전히 이루어진다”는 구절에 눈이 번쩍 뜨이는 경험을 했군요. 교회는 영혼의 구원에만 관심을 가질 일이 아니라, “만물의 완성”에 관심을 가져야 한다는 거죠. 세상만사 가운데 그 완성을 위해서 교회가 힘을 쓰지 않을 분야가 없다는 말이거든요. 그런데 교회는 세상에 많고 많은 종교의 완성에마저도 등을 돌리고 있으니. 오늘은 이만.  당신의 사랑   김명식 동지께   우리 말글로 시를 쓰기 시작한 역사는 한 세기도 안 되는가요? 시조의 역사가 있군요. 우리 말글로 소위 자유시를 쓰기 시작한 역사는 최남선에게서 시작되는가요? 그리 길지 않은 역사이긴 하지만, 그동안 고은 같은 시인은 없는 것이 아닌가 싶군요. 그런데 그의 시집에 발문을 부탁받고 당황한 일이 있습니다. 역사의식의 퇴조가 눈에 띄었기 때문이었습니다. 그래서 이렇게 썼던 기억이 납니다. “지금 고은은 민중 속으로 빠져나가는 썰물이다. 언젠가 다시 밀물이 되어 밀려 들어올 것이다.” 지금 와서 생각하니까, 나는 그의 시 세계의 전 스펙트럼을 보지 못하고 있었다는 걸 알 수 있군요. 그는 이렇게 말하지요. “서사시 『백두산』은 사람을 총체화하는 것인 반면, 『만인보』는 민족을 개체의 생명으로부터 귀납하는 수작이라”고. 서사시 『백두산』에서는 민족의식, 역사의식이 우렁찬 주조음이지요. 『만인보』에서는? 『만인보』에서는 민족의식, 역사의식이 들릴락 말락 하는 백뮤직이라고 해야 할는지요? 한국의 리얼리즘 문학 진영이 『만인보』를 리얼리즘 문학으로 높게 평가한다는 사실을 중요시합니다. 그런 시각으로 개인의 실존적인 현실을 읊은 시들도 볼 수 있었으면 리얼리즘 문학에 새 지평이 활짝 열릴 것이 아닐까 하는 생각을 하게 됩니다. 요는 지난날의 민족 문제에 쏟아붓고 있는 고은의 눈길을 오늘의 민족 현실에 쏟아 붓은 일이 우리에게 과제로 안겨 오죠. 통일 예술, 통일 문학을 개척하려는 사람에게 이것은 다급한 과제가 아닐까 싶군요. 어제의 민족 현실에서 오늘의 민족 현실을 그의 눈으로 보고, 오늘의 민족 현실에서 내일의 민족 현실을 보는 거죠. 1992.10.19

'우리는 간다'를 극찬해 주니 참 기쁘네

당신께   비가 오면서 추워지리라고 엄포를 놓더니 따뜻하고 포근하군요. 발바닥 문지르는 것으로 올겨울은 느긋이 날 것 같군요. 작년 겨울만 해도 두꺼운 털양말을 두세 켤레 신고 담요를 덮고도 발이 시려서 고생이었는데, 올해는 아직도 맨 발이니. 운동 나갈 때나 접견 나갈 때 말고는 양말을 신을 일이 없으니까요. 올겨울 김장했다는 말이 없으니, 아직도 안 했나요? 여기서는 지금 한창 김장인데, 김장철이라서 그런 꿈을 꾸었는지? 당신과 같이 서울 어느 식당에 들어갔더니, 시원한 김치가 푸짐하게 나와서 얼마나 맛있게 먹었던지. Mr. Chung Lee (Association of Korean American Victims of the LA Riot, 929 S Westlake Ave, LA. CAL 90006) 씨가 보내준 편지에 내가 답장을 했는데, 그 답장을 받았는지 궁금하군요. 당신도 가서 신세 진 일 고맙다는 편지를 하면서, 내 답장을 받았는지 물어보시오. 영환이 내일 떠나는가요? 무슨 편으로 가는지? 가서 한 달 있다 오려면, 여비도 넉넉히 가지고 가야 할 텐데. 다음번 접견 때에는 소식을 들을 수 있겠지요. 그럼 오늘은 이만. 당신의 사랑 늦봄     버드나무 때는 봄님께   얼마나 애를 쓰고 안달을 했을까? 그러지 않아도 두통이 있다는데. 나의 두통 치료법은 인재근이가 알아 가지고 갔는데, 그대로 치료해 봤어? 아직 젊은 나이에 중년기 장애 같은 증후를 보여서 어디 되겠어? 언제 한 번 본격적인 진단을 하고 치료를 해 줘야지. 나도 요새는 빨리 나가야겠다는 생각이 간절해. 건강에 관한 책을 빨리 내서 한국 사람들 젊고 건강하게 만드는 일을 시작하고 싶어서. 이번에 나가면, 시국 강연보다 건강 강연 요청이 더 많아지지 않을까 싶어. 그런 세상이 왔으면 얼마나 좋겠어? 난 은숙이에게 성악 지도를 받아서 독창회를 열고 싶을 정도 목소리가 젊어졌다구. 나이 일흔 중턱에서 이쯤 될 수 있다면, 젊은이들이 빌빌해서는 안 되지. 염무웅 선생의 내 시평 정말 고마웠어. 내가 쉰 중턱에서 시를 쓰기 시작했는데, 그땐 학자(?)로서 나의 명성이 꽤 나 있어서 누가 나의 시작을 지도해 주려고 해야지. 그래서 혼자서 끙끙했거든. “꿈을 비는 마음”이야 성(내운) 교수가 유명하게 만들어 주었지만, “우리는 간다”를 극찬해 주어서 난 정말 기분이 좋아. 그 시는 내가 사랑하는 시인데, 그게 어느 정도의 작품인지를 알 길이 없었거든. 이번 그 시선집에 골라진 시들을 보면서, 의외라는 생각이 드는 시들이 꽤 여러 편 있었어. 내가 시언찮게 생각하던 시들이 골라진 걸 보면, 그 시도 괜찮은가보다 싶어서 한편 놀라면서 한편 기쁘지. 그 시들을 어떤 사람들이 어떤 기준으로 고른 건지, 번역은 누가 어떤 시를 한 건지, 백(낙청) 교수가 최종 감수를 한 건지, 등등 궁금한 게 많어. 한 번 긴 편지를 보내주었으면 좋겠어. 그 책들이 나오게 되기까지의 시시콜콜한 경위를 알려줘요.  이만.  늦봄 1992.12.07

'잠꼬대 아닌 잠꼬대' 는 통일 정서 일으켜

당신께   아버님 빈소에 가설했던 전화 비용일 텐데, 왜 돌려주죠? 요새 내게 나타나시는 아버님은 아주 건장하시고 씩씩하셔서 내게 부쩍 힘을 붙여주시는군요. 고맙지 뭐예요. 난은 물을 많이 주면 꽃이 안 되어요. 김병희 목사 부인이나 유운필 목사에게 난 기르는 강의를 한 번 듣구려. 그보다는 난 기르는 책을 사서 공부하시오. 난뿐 아니라 화초 기르는 책이 많이 있는데, 공부하는 게 좋을 것 같군요. 기왕 손을 댄 거니까 제대로 잘해야지요. 생명 사랑이 사랑만 가지고는 안 되지요. 지식으로 안이 받쳐진 사랑이라야 사랑 구실을 제대로 하니까요. 오늘은 이만. 당신의 사랑 늦봄.   김명식 동지께   지금은 차별성이 아니라 동질성을 찾아야 할 때라는 이야기까지 썼던가요? 며칠 건너 뛰어야 했습니다. 난 경락 공부를 하면서 한국 사람뿐 아니라 일본 사람, 중국 사람, 필리핀 사람도 치료해 보고, 아프리카 사람, 미국 사람, 독일 사람도 치료해 봤는데, 경락의 운행이 다 한치 어긋나지 않고 똑같다는 걸 알 수 있었습니다. 살갗이 희다, 검다, 누렇다는 차이, 먹고 마시는 식생활의 차이 등은 극히 사소한 차이에 지나지 않죠. 같은 사람이라는 동질성에 비하면 말입니다. 그러나 한겨레라는 같은 사람이 지닌 동질성을 찾는 것도 우리가 이룩해내야 할 대종합의 기초가 아니면 출발점에 지나지 않죠. 그렇다고 해서 동질성을 찾아 회복하는 일이 이념적, 제도적 종합보다 덜 중요하다는 말이 아니죠. 기본이, 출발점이 더 중요하다고 해야 하지 않겠어요? 이것은 지성의 영역이 아니라 정서의 영역이지요. 예술의 영역이라는 말도 되겠지요. 한 겨레다, 같은 사람이다, 라는 정서적인 일치가 이루어지면, 이면적인, 제도적인 종합은 꼭 이루고야 말겠다는 강한 뜻과 열의가 생기죠. 지성의 눈으로는 전혀 안 될 것 같이 보이는 것도 기어코 해내게 되죠. 절벽을 뚫고라도 길을 내죠. 그 대신 그게 안 돼 있으면, 분명히 될 수 있는 일도 이 구실, 저 구실 안 될 구실만 찾게 되는 것 아닙니까? 일으키고, 북돋우고, 확산시키는 일 없이 우리가 이루어내야 할 종합은 생각할 수도 없는 일이죠. 따라서 통일 정서를 일으키는 일이 통일 예술, 통일 문학의 첫째 되는 관심사여야 하죠. 그렇다고 해서 예술, 문학만이 통일 정서를 일으키는 일을 하는가? 그건 아니지요. 현정화와 이분희가 탁구의 세계 정상을 정복한 것이 통일 정서를 확산시키는 데 얼마나 큰 몫을 했습니까? “우리의 소원은 통일”이라는 노래가 해낸 것에 못지않은 일을 해낸 것 아닙니까? 적십자사가 주선한 남북 이산가족 만나기도 꽤 큰 몫을 했고, 앞으로도 할 거로 생각합니다. 통일 정서를 일으키고 확산하는 일이라면, 아무리 작은 일이라도 소홀히 해서는 안 되지요. 그러나 그 일을 위해서 예술이나 문학이 해야 할 몫에 비길만한 일을 해낼 분야가 어디 또 있겠어요? 그런데 과학적인 세계관, 과학적인 역사관을 가진 예술인, 문학인은 이것을 제대로 평가하지 못하는 것 같군요. 상당히 부정적으로 보는 것 아닙니까? 나의 “잠꼬대 아닌 잠꼬대”는 통일 정서를 일으키는 데 자그마한 공헌이라도 했을 겁니다. 그런데 그 시가 “부르조아적인 소박한 민족 감정”으로 극히 소극적인 평가를 받았거든요.   늦봄 1992.09.30

19770409 두 번째 맞으시는 부활절

아빠께 1977. 4. 9 몇 일 사이 안녕하십니까? 당신은 어려운 일도 잘 견디시고 늘 좋다고만 하시기 때문에 사람들이 그렇게 믿는 저를 조금 머저리라고 생각한답니다. 당신 수첩에서 예쁜 나비우표가 나와서 붙입니다. 요사이 봄비가 자주 내리고 마당에 목련이 처음으로 활짝 피어서 사진을 찍어두려 합니다. 두 번째 맞으시는 부활절. 뜻 깊은 날이기를 빕니다. 구약성경이 8일에 나온다고 했는데 가보아서 곧 보내려고 합니다. 교회도 다 평안하며 전 권사님이 미국 갔다 오시면서 곤색 셔쯔와 넥타이를 사오셨읍니다. 영금이에게서는 꽃으로 메운 십자가 그림 축하장이 왔읍니다. 민흡이가 5월 5일 결혼한다고 당신 생각을 한답니다. 4월 3일 주일부터 4월 4일 아침까지 제직수련회가 있었고 전주만 가면은 가까워서 좋은데 멀리 가시는 분 동행하느라고 늦게 가서 기대리시게 해서 미안했읍니다. 신철 아빠는 본국으로 도라와 대기하게 된다고 합니다. 아직 언제 도라오시는지는 모릅니다. 소은이는 학교 다니고 황필이는 잘 뛰어다니고 집을 신일학교 근방으로 이사한다고 합니다. 소은아빠는 시험을 다시 쳐서 합격했다고 합니다. 남길언니가 몹시 궁금해하고 자주 편지도 주십니다. 아모조록 안녕히 계시다가 뵙기를 원 합니다. 창근네 집에 오래만에 와서 두어 자로 소식을 드립니다. 케리 총무가 오셔서 아버님 어머님 선희 누의 소식 들었읍니다. 모두 안녕하시다구요. 삼춘한테서는 편지 왔는데 소식 주시면 필요한 것 보낼것 보내드리지요. 속옷을 원하셨드군요

19770414 차표를 못 사서 속달 소포로 책을 보내다

5월이 되면 찾아 뵐 것을 기대리면서 문안을 드립니다. 성서를 보내와서 13일 가지고 내려갈 예정이었는데 의근이와 동행 하려다가 차표를 못사서 속달(소포)로 보내 드렸읍니다. 혹시 책이 많아서 더디 들어갈까 염려 되오니 문의하시기 바랍니다. 아모쪼록 하루하루 건강하게 지내시기 바라면서 오늘은 이만 1977. 4. 14 목련이 만발한 집에서 전북 전주시 평화동 전주교도소 2020번

19770425 당신 손을 거쳐가서 더욱 와닿는 공동번역 성서

그리운 당신께  1977. 4. 25 정말로 오래간만에 자세한 소식을 들을수 있어서 기뻤읍니다. 모두들 연애편지 공개하라고 하는 바람에 모두에게 읽혀지고 말았습니다. 건강히 보람있게 나날을 보내신다니 하느님께 감사를 돌립니다. 워낙 건강관리를 잘 하시니까 걱정은 빼기로 하고... 성경을 받아드니 당신 손이 하나 하나 거친 구절이라 마음에 스며드는 감이 듭니다. 이해동 목사가 건강진단과 감기기운으로 세브란스에 잠시 입원을 하였어서 제가 13일 저녁 기도회를 맡았는데 설교가 필요없고 성경을 읽는 것으로 너머들 조와했어요. 잠언과 시편을 읽었어요. 교회에서 20권쯤 사다가 다음 주일 팔기로 했습니다.  안양으로 오신 윤 목사님이 원하신다고 해서 제가 사온 것 먼저 드렸지요. 외경 포함한 것은 벌써 다- 나가서 5월을 기대려야 한다고 합니다. 가나다에 우선 한 권 보내고 큰 삼춘 청주로 오셔서 한 권 보내드렸죠. 창근 엄마가 4남매 데리고 와서 토요일 밤 자고 갔어요. 아이들도 다- 잘 지내고 있고 은숙이는 29일부터 5월 4일까지 공연이 있읍니다. 5월 되는 길로 내려 가려고 생각하고 있는데 아마 2일이 되겠지요.  구매물도 면회 때만 된다고 하니 내려가도 흔적을 남길 수가 없어 되도록 우편을 이용하려고 합니다. 마당에는 목련이 떨어지고 연초록 잎사귀가 아름답고 배꽃이 한창입니다. 아직은 야들야들한 잎사귀가 아름다워서 제발 흉하게 되지 않기를 바라고 있습니다. 보라색 안진뱅이 꽃이 곳곳이 활짝 피고 모란도 봉우리가 커가고 작도 예쁘게 자라고 있읍니다. 노란 개나리도 활짝 폈다가 지기 시작하구요. 아침에 소은 엄마, 할머니, 황필이 잠깐 놀라 오셨는데 신일중고등학교 건너편에 좀 큰 집으로 이사가려고 계약을 하였답니다. 은희 고모는 연세대 강의를 많이 맡고 한얼이가 유치원 다니는 것 따문에 퍽 바쁘게 지내서 제가 가지 않으면 못 만납니다. 갑길 언니는 온강이 싀어머님이 오셨기 때문에 혜강이 집에 가 계시다고 합니다.  교회는 다- 평안하고 강 집사님 아직도 병원에 계시고 문 권사님도 아직 출석 못하십니다. 박윤수라는 전도사를 5월 8일 주일부터 한빛교회에서 모시기로 하였고 이광일 선생이 청년들을 맡기로 했읍니다. 주례하실 분이 모두 들어가 계셔서 김희숙 씨가 퍽 애타했는데 장 선생 따님 5월 1일 이대 소강당에서 결혼식을 올립니다. 영금이 부활절 방학 소식이 아직 안 왔고 독일에 있는 양구가 십일조를 우리집으로 보내겠다고 또 소식 왔습니다. * 내용 중 "받아든 성경"이라는 것은 문익환 목사가 함께 작업했던 신구교가 공동으로 성경을 번역한 책이 출판되어 나온 것을 말한다. [뒷면 - 조카가 쓴 그림과 편지] 큰 아버지 안영하서요? 문영준 문영희 우리는 잘 노라요. 아버지 어머니 만세