마나빠디라 선원을 소개합니다. 마.디. 선원 (ManāpaDhīra Meditation Center, 마나빠디라 선원)을 소개합니다.   아시아의친구들과 미얀마 이해를 위한 벗, 디라스님께서 ‘경기도 화성시 팔탄면 가재리 8-1 (화성시 신양3길 70)’의 서봉사(저녁노을과 화성시 발안 야경이 멋진 절)를 장기임대하여 선원을 열게 되었습니다. 선원 이름을 풀이하면, ‘마나-빠 Manāpa’, 마음이 기쁘고 만족하여 흐뭇함, ‘디-라 Dhīra’는 밝음 확고함 지혜 아라한을 뜻합니다 .   즉 '마.디.선원'은 열반지혜를 기뻐하는 수행처이며, 어디에 소속되지 않은 개인 선원이기에 기존 한국이나 미얀마 절과는 다른 방식으로 운영될 예정이라고 합니다.   둥지를 튼 서봉사는 신도가 없는 빈절로 상당기간 창고처럼 있었는데 한국인 수행자 두 분의 3일 수고와 미얀마 노동자들의 일주일 단기출가 도움 덕분에 새 단장을 했습니다. 일문스님과 제가 방문했을 때는 빠르게 주변정리가 된 후였습니다.   사무실에서 준비한 떡과 과일을 들고 방문한 선원에는 태국에서 새로 도착한 스님도 계셨습니다. 아직 한국어로 소통이 어려운 태국 스님은 즉석에서 핸드폰으로 한국어 대화를 녹음, AI 통역기로 이해하며 적응중이셨습니다.   미얀마어에 능통한 스님께서 오셨다는 소식이 동네에 벌써 퍼져서 공장에서 아픈 미얀마 노동자 문제를 상담하는 공장주 분도 계셨다고 합니다. 이곳은 앞으로 미얀마 노동자들에게 소중한 마음 쉼터가 될 것 같습니다. 저희의 방문 후 디라스님은 아시아의친구들 가족들을 위해 등을 다셨습니다.   혹 사람들을 피해서 침묵 속에 쉬고 싶을 때 , 며칠 쉬러 가실 분들, 불교와 미얀마 이해에 관심있는 분들을 위해 마.디.선원 (ManāpaDhīra Meditation Center, 마나빠디라 선원) 숙소와 사용 안내문을 첨부합니다 (출처: 마나빠.다이 불교센터 : 네이버 카페 (naver.com).   정리 기록: 차미경   - '마.디.선원'에는 공양주나 별도로 일하는 사람을 두지 않습니다. 따라서 업무를 최대한 단순화시켜 보시와 지출을 용도 구분없이 통합하여 iMbank 구 대구 505102530013 (사)마나빠다이불교센터 하나의 계좌로만 사용하여 관리하고자 합니다. 선원운영비는 신심있는 미얀마 노동자들의 보시가 있기에 운영에 걱정은 없습니다. 따라서 신심으로 보시하려는 한국인은 선원에 직접 오거나 타지역에서 소승을 만났을 때 선원에 보시하면 좋습니다. 그 이후에는 계좌이체로 보시해도 얼굴을 떠올리며 자애마음으로 축원할 수 있기에, 보시 후 메시지나 전화로 알려주시면 필요한 곳에 적절하게 사용하겠습니다.   (선원을 위해 물품, 보시금, 노력봉사를 한 보시자의 이름과 간략한 서원을 알려주시면, 개인등, 가족등 또는 보시품에 보시자의 이름과 서원을 부착하여 보시공덕을 축원하고 회향하도록 하겠습니다.)   < 마.디.선원 운영 원칙 >   1. 선원은 선원장인 디라 비구가 전체 관리를 하지만, 우리 모두는 손님으로서 자애마음으로 서로를 배려한다면 자유롭게 오가며 봉사, 휴식, 수행할 수 있습니다. (단, 선원 운영 과정에서 생길 다양한 문제의 해결은 먼저 선원장인 디라 비구와 의논한 후 결정에 따라야 합니다.)   2. 숙소는 2인실 2개, 1인실 3개가 있으며, 숙식 수행자는 올 때와 갈 때 그리고 필요시에 면담을 하며, 아침예불 또는 저녁예불 중 최소 한 번은 동참하는 것을 원칙으로 합니다. 왜냐하면 마.디.선원은 불-법-승 삼보를 모시는 불교사원이기 때문입니다. 예불은 불-법-승 삼보에 대한 신심을 키워 삼보공덕에 의지하여 자신을 보호하는 힘이기도 하고, 과거 인도에서부터 지금까지 이 땅에 불교가 이어지도록 목숨을 바쳐 전승하신 모든 선지식에 대한 감사와 존경을 표하는 불제자의 도리이기도 합니다.   3. 식사는 개인적으로 요리해 먹거나 도보 15~20분 거리의 한식뷔페 식당(아침6시10분부터 영업)을 이용하면 되며, 1주일 이내의 단기 수행자라면 하루 한 끼 식사 또는 단식/죽보식을 권하나, 저녁식사를 해야하는 수행자라면 간편식을 조리하여 취식할 수 있습니다. 기본 침구류는 선원 숙소에 있으나 위생에 민감한 분은 개인침구류를 가져오세요.   (9/2 스님은 마을 탁발을 통해 매일 점심공양을 할 수 있기에 스님 식사에 대해서는 신경쓰지 않아도 됩니다.)   4. 소규모 그룹에서 독자적인 숙식 수행 프로그램을 진행하려면 사전 방문하여 시설 사용과 일정을 조율해야 합니다.   5. 개인 수행은 팔정도에서 벗어나지 않아 5계를 기본으로 한다면 각자 익힌 수행법으로 하면 되나, 예불시간을 중심으로 4가지 보호수행(염불관, 자애관, 죽음관, 부정관)을 짧게라도 할 것을 권합니다. 수행면담은 빤짜인드리야의 조화를 점검하는 것이 주내용입니다. 초보수행자는 자애수행을 비롯한 4가지 보호수행과 신수념처 중심으로 시작합니다.   6. 수행참가 비용은 없습니다. 부담없이 기쁘게 보시할 수 있는 만큼 보시하면 됩니다. 보시하는 방법은 법당의 보시함에 이름과 서원을 써서 넣거나 iMbank 계좌로 이체하거나 현물을 보시하면 됩니다. 보시공덕의 힘을 더욱 크게하기 위해 선원에 방문하거나 스님을 초청하여 보시 후 축원받기를 원한다면, '삼귀의-오계-보시-간략한 법문 또는 축원-회향' 순으로 짧게 의례를 합니다.   7. 기타.... - 일요일에는 미얀마 노동자들이 음식을 만들어 나눠먹고 미얀마식 관혼상제 법회가 종종 있을 것입니다.   * 예불 안내 - 6시 법당 아침예불(목탁의례, 빠알리어 오도송, 12연기, 빳타나, 승리게송, 자애게송, 삼보예경, 축원, 회향, 좌선) - 저녁 일몰 전 범종 33회 타종(자애수행) - 일몰 후 열반당수행홀 저녁예불(목탁의례, 빠알리어 대념처경, 죽음관, 부정관, 보호경, 삼보예경, 축원, 회향, 좌선)   * 시설 안내 1. 법당 1층 대웅전 – 불단 중심으로 명부전, 관음전, 산신각, 나한전 통합된 법당 (아침예불, 기도, 대중법회 장소) 2층 열반당 – 미얀마에서 모셔온 열반 불상만 모셔저 있는 30평 규모의 수행홀 (저녁예불, 수행 장소) 2. 수행자 숙소 1층 다목적홀 – 주방, 식당, 세탁실, 공용화장실욕실 2층 숙소 – 방 5개(2인 2실, 1인 3실, 전망거실, 창고, 남자화장실욕실, 여자화장실욕실 (단체 프로그램 진행 시 방이 부족하다면 1층 다목적홀, 캠핑텐트, 인터뷰실(다실) 이용 가능) 3. 인터뷰실(다실) 선원장 거처, 다실, 인터뷰 및 회합실 4. 기타 시설 법당 옆 별실 (손님용) 범종각 (일몰 시간에 자애수행을 하며 33번 타종) 몽골텐트 창고와 미얀마음식 조리실(대형비닐하우스 안) 산책로 및 경행대(가을 이후 조성)   * 마.디.선원 정보 - 자가용 ; 경기도 화성시 팔탄면 가재리 8-1 (화성시 신양3길 70) 도로에 서봉사 / 마.디.선원 표지판 따라 올라오세요. - 택시 ; 수원역에서 18Km (교통량에 따라 2만~3만5천원) / 오목천역(수인분당선)에서 12Km - 디라 비구 전화번호 010 5841 2841 01:00 마.디.선원 저녁 자애송   * 열반지혜를 기뻐하는 마.디.선원의 중심 게송 [마하- 빠리닙바-나 숫따 SN 6.15 중] 아닛짜- 와따 상카-라- (Aniccā vata saṅkhārā) 형성된 모든 것은 무상하여 웁빠-다 와야 담미노- (Uppāda vaya dhamminō) 생겨난 것은 모두 사라지는 법 웁빳지뜨와- 니룻잔띠 (Uppajjitvā nirujjhanti) 생멸(삶과 죽음)이 완전히 멈추면 떼상 우-빠 사모- 수코- (Tesaṃ vūpa samō sukhō) 그것이 바로 최상의 행복   * 수행 면담에서 중요하게 다루는 것 [상윳따 니까야 간략하게 경2(S48:13) ‘두 번째 간략한 경’] “비구들이여, 다섯 기능이 있다. 무엇이 다섯인가? 믿음 기능(saddha indriya), 정진 기능(viriya indriya), 알아차림 기능(sati indriya), 삼매 기능(samādhi indriya), 지혜 기능(pañña indriya)이다. 이러한 다섯 가지 기능이 있다. “비구들이여, 이러한 다섯 가지 기능을 완전하게 하고 완성하기 때문에 아라한이 된다. 이보다 더 약하면 불환자가 되고, 이보다 더 약하면 일래자가 되고, 이보다 더 약하면 예류자가 되고, 이보다 더 약하면 법을 따르는 자가 되고, 이보다 더 약하면 믿음을 따르는 자가 된다.” “비구들이여, 이와 같이 기능의 차이 때문에 결실의 차이가 있고, 결실의 차이 때문에 개인의 차이가 있다.    

이야기 스님의 미얀마 이야기 6. '가족' 이야기 스님의 미얀마 이야기 6. ‘가족’   미얀마에서 가족의 행복은 삶의 목적이라고 할 수 있다. 한국에 온 노동자들은 하나같이 “가족을 위해 일하러 왔다 ”라고 말한다. 공장에서 일하는 기계가 되어 열심히 모은 돈을 개인적으로 저축하는 것 없이 가족에게 보낸다.   어떤 노동자는 한국에서 일한 동안 인천공항, 공장, 기숙사가 자신이 다녀본 한국의 전부라고도 말한다. 당장 목숨에는 지장없지만 나중에 암이 될 수 있으니 수술해야 한다고 의사가 말해도 수술비가 많이 드니 미얀마의 가족이 수술하지 말란다며 약으로만 버티는 미등록 노동자도 있다. 의료보험이 있는 노동자도 참고 일하는 것은 크게 다르지 않다. 그렇게 미얀마에 남은 가족을 잘 살게 만들고는 자신은 중노동으로 인한 질병에 시달린다. 그리고 다른 가족 보다 일찍 죽어 버린다. 심지어는 부모 보다도 더 일찍.   조금은 극단적으로 표현했지만, 15년 전부터 지금까지 한국에서 일하는 미얀마 노동자들의 삶을 보면 크게 달라진 것은 없어보인다. 물론 한국에서 번 돈으로 안정적으로 가족과 자신의 삶을 꾸려가는 사람들은 더 많아졌다. 그렇더라도 서양식 교육을 받은 필자로서는 미얀마인의 가족에 대한 희생을 무조건 아름답게 보기만은 어렵다. 왜냐하면 이주노동자만 그런 것이 아니라 미얀마 내에서 가족을 위해 일찌감치 방직공장에서, 식당에서, 호텔에서, 시장에서, 도로 공사장에서 일하는 다수의 여성들도 크게 다르지 않기 때문이다. 아니 오히려 여성의 경우는 더 심하다. 여성이 결혼을 한 경우에는 자신의 부모와 가족에 더하여, 자신의 가족, 그리고 시부모의 가족도 모두 여성이 뒷바라지를 해야 하기에 가족을 위해 자신의 삶을 모두 희생하기 때문이다.   미얀마 여성에 대한 하나의 예를 들면, 미얀마 페이스북에 “엄마라고 부릅니다.”라는 제목으로 올라온 팔이 여러 개 달린 여성의 그림을 보고 미얀마인들이 남긴 댓글에는, 온통 남자건 여자건 “아, 어머니의 은혜!”하며 감격하고 눈물 지으며 칭송하는 내용이 대부분이다.   이러한 어머니를 두고 자식이 어떻게 혼자 잘 먹고 잘 살겠는가, 나이든 부모를 위해 자식이 헌신해야 하는 것은 당연한 것이고 그렇기에 자식은 부모의 말을 거역할 수 없는 소유가 되어야 하고, 또 반대로 그렇게 키운 자식이 부모의 말을 듣지 않고 독립적으로 살아간다고 하면 얼마나 비난받아 마땅한 일이 되겠는가. 만약 그렇게 부모의 뜻을 져버리고 떠난 자식은 자기 삶의 기반이 되어 자신을 길러준 또다른 부모인 친척과 마을 어른들의 비난도 받아야 한다. 그래서 부모의 뜻을 따르지 않는 다는 것은 가족공동체 뿐만 아니라 마을공동체에서도 버림받을 각오를 해야 하는 엄청난 일인 것이다. 그것은 바로 삶의 가치와 목적을 잃어버리는 것과 다름이 아니다. 설사 가족과 고향을 버리고 돈을 벌어 자립하더라도 떠돌이가 되어 나이가 들수록 고향과 가족에 대한 향수와 죄책감에 살아가게 될 것이다. 아니면 정말 큰 성공을 거둬 금의환향하여 가족과 마을을 다 도울 수 있는 힘과 재력을 키워야만 한다. 그런 미래에 대한 자신감이나 희망이 없다면 쉽게 가족을 버리고 떠나지는 못할 것이다 이것은 미얀마 불교에서도 크게 다르지는 않다. 부모님의 은혜는 드높아 평생을 다 갚아도 부족하다 말한다. 그래서 미얀마에서는 한국과 달리 출가하여 승려가 되어도 부모에 대해서는 효도를 해야만한다. 실제로 도시로 가거나 힘이 생긴 스님들은 반드시 가족과 친척이 살고 있는 고향을 매년 찾아가서 가족과 마을 사람들을 위한 보시를 해야하는 관습이 있다.   필자가 미얀마 양곤의 수행센터에 처음 갔을 때, 그곳에서 수행지도를 하는 미얀마 스님의 방을 방문한 적이 있다. 그런데 그 방엔 누울 자리만 남겨두고 방 안 가득 온갖 물건을 쌓아놓은 모습을 보게 되었다. 그 모습에 실망한 필자는 출가한 수행자가 재물에 대한 욕심이 많다고 속으로 비난했었다. 후에 국제명상센터가 아닌 현지 로컬 사찰에서 미얀마 스님들과 함께 지내고 나서야 그것이 오해였다는 것을 알았다. 도시의 큰 절에 사는 스님들은 1년에 한 번은 고향에 돌아가 가족과 마을 사람들에게 베풀어야만 하는 것이 공공연한 관습이었던 것이다. 도시에 사는 신도들은 시골 고향으로 가는 스님에게 시골의 어려운 사람들에게 더 많이 보시(기부)하라고 평소하던 보시에 더하여 또 보시를 한다. 이렇게 미얀마 스님들은 정말 지극한 효자의 역할과 고향 마을 사람들에게 도시의 부를 재분배하는 통로 역할을 해야 하는 것이 또 하나의 의무임도 알게 되었다. 그래서 많은 스님들이 고향 마을로 가는 길을 포장하고 다리를 놓고 전기를 가설하고 학교를 짓고 운영하도록 지원하는 일을 하여 사회의 존경을 받는다.   이렇게 미얀마인의 삶을 지배하는 전통적인 가족관도, 미얀마의 개방과 민주화 과정, 그리고 쿠데타 이후 혼란 속에서 세대간의 갈등은 피할 수 없는 일이 되었다. 특히 한국과 서양드라마를 보며 청소년기를 보내고 유학을 온 학생의 경우는 이미 다른 세상을 경험했고 가족과 떨어져 해외에 정착하더라도 큰 문제가 없음을 체험했기에 더욱 그럴 것이다. 그래서 얼마전까지만 해도 필자는 미얀마 청년들에게 미얀마에서는 일도 없고 기회도 없으니 가능한 고향을 떠나 해외로 떠나 미래를 준비하라고 권유하기도 했다.   그런데 얼마 전 이런 권유를 더 이상 하지 않게 되었다. 최근 미얀마 내전에서 점점 군부가 패퇴를 하게 되며 18세~35세 남녀 청년들에 대한 군대 징병법을 발표했다. 그 뉴스로 인해 인터넷 커뮤니티에는 걱정 근심 불안 분노의 글들로 넘쳐났다. 해외에서 일하는 미얀마 청년들은 미얀마에 남아 있는 가족이 군대로 끌려가 총알받이가 될까봐 걱정이 태산이 되었다. 그렇게 며칠이 지나 대구 미얀마사원에 한 유학생 한 명이 다음 주에 미얀마에 들어간다며 인사하러 왔다. 필자는 매우 의아하게 생각하며, “아니, 지금 미얀마 들어가면 징병법도 시행되는데… 미얀마 가면 돈도 못벌고, 기회도 없고…. 왜? 남들은 다들 한국에 오려고 그렇게 기를 쓰는데… 한국에서 돈을 벌어 가족에게 보내는 것이 더 이익이지 않아? 잠깐 다녀오는 것도 아니고 왜 아예 미얀마로 간다는 거지?”   “부모님을 모시는 사람이 아무도 없게 되었어요. 그래서 가야해요. 부모님을 봉양하러 가야해요.”   공교롭게도 그날 또 다른 미얀마 현지 학생의 이야기를 전해들었다. 징병법 발표 전에 운 좋게도 한국 유학 비자를 받았다는 학생이 있었다. 그런데, 그 학생이 징병법 발표 이후 유학 비자를 포기했다고 한다. 왜? 도대체 왜? 자신이 한국으로 떠나면 가족에게 피해가 간다는 것이다. 그래서 그렇게 자신의 미래를 희생하여 가족을 보호한다는 말이었다.   같은 날 생각지 못한 의외의 사례를 연속하여 접하게 되니, 더 이상 미얀마 청년들에게 답답한 미얀마를 떠나 너른 해외에서 자신의 삶을 살라 권유하지 못하게 되었다. 징병법 발표로 미얀마 청년들이 앞다퉈 해외 출국하려고 난리날 것으로 생각했지만 필자는 오히려 반대 사례를 경험하게 되면서 생각이 많이 바뀌었다. 그동안 ‘가족이란 이데올로기를 위해 자신을 희생하는 삶에 행복이 있을까? 사회에 의해 만들어진 가치를 행복이라 착각하며 살아가는 것이 아닌가?’ 현학적이며 합리성을 우선한 비판적인 생각과 말을 멈추게 되었다.   그리고 작년에 인천의 디아스포라 영화제에서 관객상을 받은 미얀마 청년들의 단편 다큐멘터리를 다시 봤다. 미얀마 현지에서 싸우는 친구와 불안과 두려움 속에 살아가는 가족과 달리 편안하게 살아가는 자신을 보며 죄책감을 느낀다. 맛있는 음식을 먹고 즐겁게 웃고 여행하며 행복감을 느낀 순간 죄인이 된 듯하다…. 가족을 생각하며 눈물을 흘린다.   인터뷰를 한 미얀마 청년들은 모두 공통적으로 말한다. 반드시 가족이 있는 고향으로 돌아가겠다고.   P.S.   1. 대구 미얀마 청년들의 미디어팀 활동은 현재 비공개로 진행하고 있다. 미디어팀의 활동이 많아지자 팀원의 미얀마 가족이 위험해진 경우가 몇 건 발생했다.   2. 미얀마에서 징병법이 시행되며 또 다른 비극이 이어지고 있다. 가족을 보호하기 위해 군입대를 하는 경우도 있지만 반대의 소식도 보게 된다.   시골 마을에서는 마을마다 징집대상자수가 할당되어 추첨을 통해 입대할 사람을 결정하기도 하는데 그렇게 선택된 청년이 자살했다는 소식, 길을 가다 갑자기 납치되듯이 끌려간 청년들의 소식, 징집대상자가 되자 가출하여 군부가 아닌 시민방위군으로 입대했다는 청년의 소식, 징집을 위해 마을을 돌아다니던 공무원이 암살되었다는 소식, 점점 격화되어가는 내전으로 국경 지역 난민만 문제가 아니라 미얀마 내 난민도 점점 많아지면서 전체 250만명의 난민이 생겼다는 소식…   내전이 장기화 되면 한국영화 ‘태극기휘날리며’에서 다루었던 전쟁의 비극이 미얀마에서도 일어날 수 밖에 없을 것이다. 그렇게 긴 고통의 세월을 보내야만 하는 미얀마인들이 안전하기를, 힘겨운 세상을 잘 버텨내기를!

국경지역 아동 지원 사업 - 미얀마.타이랜드 국경을 찾아서 태국 매솟 방문단 모집 소식 (날짜:2003/12/05 17:00) 안녕하십니까 ​고양 일산지역의 이주노동자 지원사업을 꾸준히 벌여온 저희 <아시아의 친구들>에서는 태국-버마 국경지대의 메솟이라는 지역에 살고 있는 버마 난민 어린이들을 위한 지원 사업을 올해 가을부터 시작하였습니다. 아직 시작단계에 머물러 있기는 하지만, 점차 지원사업을 확대하고자 노력하고 있습니다. ​<아시아의 친구들> 버마 지원사업의 하나로서, 올해 겨울 1월 말~2월초에 뜻있는 아시아의 친구들 활동가들과 회원들을 비롯하여, 버마문제, 더 나아가 정치적, 경제적 상황으로 소외받는 어린이들의 문제에 관심있는 분들을 모아 태국-버마국경지대인 매솟지역(태국 치앙마이 근처)을 약 9-10일간 방문하고자 합니다. 겨울 매솟 방문은 단지 답사의 의미를 넘어서서, 단기간이지만 현지 <아시아의 친구들> 지원대상 학교를 중점으로 하는 교육 자원활동으로 이루어질 것입니다. ​ 이를 위해 현재 <아시아의 친구들>에서는 매솟에서의 보다 뜻있고 보람된 활동을 위해, 매솟 더나아가 버마-태국 국경지대의 이주노동자-난민 문제, 버마의 정치적 상황 등등과 같은 그 지역에 관한 개괄적인 공동 스터디에서 비롯하여 매솟에서의 구체적 활동에 대해서 함께 논의하고 계획하는 "매솟방문팀"이 조직되고 있습니다. ​ "매솟방문팀"은 1월 말 떠나기 전까지 매주 혹은 격주 일요일 일산성당(구일산 소재)과 일산 대화동 <아시아의 친구들> (지하철 3호선 대화역) 사무실을 중심으로 정기적인 모임을 갖도록 하고 있습니다. 구체적인 모임의 내용은 버마출신 이주노동자분들과 버마관련 활동가분들을 모셔서 버마의 정치적, 사회적 상황을 들어보고 토론해보기, 버마의 인권 상황에 관한 비디오자료 관람, 그리고 함께 쉬운 버마어 공부하기 등등으로 이어지고 있습니다. ​ 매솟방문은 <아시아의 친구들> 회원들을 비롯하여 버마문제, 구체적으로 인권과 아시아 연대문제, 대안교육 등등에 관심있으신 모든 분들에게 열려 있습니다. 태국으로의 항공비는 성수기임을 감안하여 대략 60만원 이내로, 현지 활동비는 20만원 안팎으로 모두 참여자부담입니다. ​ 버마문제에 관심있으신 여러분들의 많은 참여를 바라오며 연락은 foalib2@empal.com/031)921-7881로 해주시기 바랍니다. 저희 홈페이지 http://www.foa2002.or.kr에 오시면 "켐페인"란에 버마모임과 관련한 소식들을 보실수 있습니다

이야기스님의 미얀마이야기 7. '결혼' 이야기 스님의 미얀마 이야기7. ‘결혼’   미얀마 불교도들은 보통 우기가 끝나고 날씨가 시원해지는 겨울에서 봄 사이에 결혼식을 한다. 이러한 전통은 날씨때문만 아니라 불교 수행을 존중하는 문화적 요인도 크다. 우기 기간에는 스님들이 3개월 동안 명상수행에 집중하여 금욕적인 생활을 하기에 신도들 또한 다른 때 보다 더 금욕적인 생활을 한다. 그래서 3개월 동안 매주 하루는 오후불식을 하고 성행위를 하지 않는 신도들도 많다. 그렇기에 당연히 결혼식도 우기의 안거 기간에는 하지 않는다.   그러다 우기의 안거수행이 끝나는 10월부터 미얀마 전국이 들썩거린다. 3개월 동안 명상수행에 집중한 스님들은 은혜로운 스승과 부모님께 인사드리기 위해 여행을 떠나고, 마을에서는 절과 스님들을 위한 가사 보시 행사를 비롯하여 마을 잔치와 운동회를 준비한다. 한국에서는 5월의 부처님오신날 무렵에 가장 성대한 축제의 장이 펼쳐지지만, 미얀마에서 부처님오신날은 가사 보시 행사에 비하면 매우 소박하고 경건하게 보낸다고 할 수 있다. 이렇게 우안거 가사 보시 행사를 시작으로 다음 4월 미얀마 새해무렵까지는 크고 작은 잔치가 끊이질 않는다. 마을 어르신들을 위한 경로잔치를 비롯하여 곳곳에서 결혼식이 계속 이어진다. 결혼식을 하는 집은 커다란 스피커를 설치하여 전날부터 음악을 틀어 놓고 노래를 부른다. 마을 사람들은 전날부터 춤을 추고 노래부르며 흥겹게 놀다가, 결혼하는 날엔 스님을 초청하여 스님께 보시를 하고 법문을 듣고 사람들에게 음식을 베푼다.   대구의 찟따수카 미얀마 불교사원에 올해 갑자기 급증한 행사가 있다. 바로 미얀마인의 결혼식이다. 몇 년 전까지만 해도 볼 수 없었던 일이다. 왜냐하면 과거 미얀마인 여성은 유학 비자 아니고는 한국에 올 수 없었고 학교를 졸업하면 거의 대부분 다 미얀마로 돌아갔다. 그래서 평소 미얀마 불교사원에는 남자 노동자들로 가득 했고 가끔 큰 행사때만 여학생들이 법회에 참석하곤 하였다. 그런데 미얀마 쿠데타가 장기화되고 내전으로 확대되면서 한국 정부에서 미얀마인에게는 비자가 만료되거나 여권 갱신을 하지 못하더라도, 한시적 특별 체류비자인 G1-99 비자를 3개월 또는 6개월마다 승인해 주면서 많은 변화가 생겼다. 과거에는 대학교 졸업 후 미얀마로 돌아갔던 여학생들이 한국에 남아 공장에 취직하여 일하게 되면서 많은 미얀마인 남여 커플들이 생겨난 것이다.   남성 노동자 역시 과거에는 한국에서 돈을 벌어 미얀마로 돌아가 결혼을 했지만, 지금은 대부분 미얀마로 돌아가지 않고 한국에서 장기 체류할 생각을 한다. 그래서 한국 땅에서 결혼을 하고 살기 위해 미얀마에 살고 있는 약혼녀를 한국으로 유학 오게하여 한국에서 결혼식을 올리기도 한다. 이미 미얀마에서 결혼을 한 노동자의 경우는, 한국에서 마침 노동인구 부족 문제 해소를 위한 E-7전문노동인력비자 자격의 완화에 따라, 장기체류비자로 바꾸어서 미얀마에 있는 결혼한 아내를 한국으로 초청하는 경우도 많아졌다.   그런데 문득, 양가 부모와 친척의 축하없이 한국 땅에서 결혼하는 청년들의 마음은 어떨까하는 생각이 들었다. 한국인들은 결혼을 하면 유급휴가를 받고 신혼여행을 다녀오지만 미얀마 청년들은 결혼을 해도 공장에서 축하금을 주거나 휴가를 주는 경우는 거의 없다고 한다. 일요일에 결혼식을 하고 월요일에는 공장으로 바로 일하러 가야한다고 한다. 공장의 한국인 사장들이 먼 타국에서 부모없이 결혼하는 이 젊은이들을 더 축하하고 격려해 주면 좋으련만… 한국인으로서 아쉬움이 남는다. 그래도 이들은 힘든 시기에 결여된 것이 많은 만큼 부부가 서로 의지하면서 부족한 것을 서로 채워주는 힘은 더욱 강할 것이라 믿어본다.   미얀마에 가면 양곤 공항의 부조 조각으로, 거리와 파고다 주변의 조각상으로, 그리고 결혼서약서의 겉표지 등에서 새의 몸을 한 남년 한 쌍의 모습을 볼 수 있다. 이 남녀는 매우 아름다운 모습과 목소리로 노래를 부르며 꽃향기 따라 즐겁게 노니는 반인반수의 신이다. 인도 신화와 불교 전생담에서 유래된 이야기를 형상화 한 것으로, 이 이야기는 동남아 문화권에서 사랑과 헌신의 가치를 숭상하며 다양한 예술 작품의 소재로 사용된다. 특히 미얀마 문화에서는 남편인 낀나라와 부인인 낀나리의 아름다움과 우아함에서 시작하여, 부부의 사랑과 헌신, 그리고 성취의 상징으로도 다루어진다.   불교 전생담의 이야기를 짧게 소개한다면, 아름다운 낀나리를 소유하려는 한 왕이 남편인 낀나라를 활로 쏴 거의 죽게 만든 후 낀나리를 왕비로 삼고자 유혹을 한다. 그러나 낀나리는 비통함에 울부짖으며 왕의 유혹을 거절하고, 죽음 직전에 이른 남편을 치료하기 위해 신들의 왕인 제석천을 불러낼 정도의 헌신을 다해 결국 남편을 살려낸다는 이야기다. 이 이야기는 사실 현대에는 큰 감흥이 없겠지만, 과거에는 왕이 되기 위해 끊임없는 권력투쟁과 이웃 나라와의 빈번한 전쟁 과정에서 수 많은 여성들이 남편을 잃고 생존의 기로에 서는 일이 많았을 것이다. 그런 위태로운 상황에서도 확고한 믿음을 갖고 지고지순한 사랑과 헌신으로 재난을 극복해내는 부부의 이야기는 분명 힘겨운 삶을 버텨내는데 큰 희망과 힘을 줬을 것이다.   낀나라 낀나리 부부의 변치않는 지고지순한 사랑의 힘으로, 먼 이국땅에서 가족을 이루고 언제 고향땅으로 돌아가게 될지 모르는 미얀마 청년들이, 아무리 어려운 역경일지라도 희망을 잃지않고 서로 믿고 의지하면서 모든 어려움들을 다 헤쳐나가기를 기원해 본다.

미얀마 민주항쟁 3년 기억과 추모활동 미얀마 민주항쟁 3년 기억과 추모활동   미얀마에서 군부 쿠데타가 일어난 뒤 지난 3년간 많은 시민들이 군부에 저항하다 희생됐는데요. 불교와 천주교 등 4대 종교인들이 군부에 의해 희생된 미얀마인들을 추모하고 미얀마의 평화를 위한 공동 행동에 나서겠다고 다짐했습니다.   불교국가 미얀마의 민주화를 염원하는 종교인들의 움직임도 활발했습니다. 일문스님(실천불교승가회 공동대표, 아시아의친구들 공동대표)님의 영정 사진 앞, 추모 염불 소식을 전합니다.   어둠이 짙게 깔린 서울역 광장에 목탁과 독경 소리가 울려 퍼집니다. 미얀마 군부에 맞서 민주화를 외치다 희생된 미얀마 시민들의 영정 사진 앞에서 이들의 극락왕생을 기원하는 스님의 염불 소리는 주위를 더욱 숙연하게 만듭니다.   [현장음]일문스님/실천불교승가회 공동대표   [“나무 아미타불” “나무 아미타불” “나무 아미타불”]   실천불교승가회와 원불교시민사회네트워크 등 4대 종교인들과 시민사회 단체들은 쿠데타 세력의 폭력과 탄압에 맞서고 있는 미얀마 시민들의 불복종 운동을 응원하고 이들의 평안을 바라는 기도를 올렸습니다.   미얀마 민주항쟁 3주년을 맞아 지난 1일 서울역광장 앞 추모공간에서는 불교와 원불교, 천주교와 개신교 등 4대 종교 대표들이 각 종교별 의식을 진행하고 함께 기도했습니다.   불교 대표로 참석한 실천불교승가회 공동대표 일문스님과 사무처장 여암스님은 부처님 전에 기도를 올리고 희생자들이 반드시 좋은 세상에 다시 태어나기를 염원했습니다.   미얀마 민주화 시위는 지난 2021년 2월 군부가 미얀마 민주화운동의 상징 아웅산 수치 국가고문을 구금하고 쿠데타를 일으키면서 시작돼 지난 3년간 어린이와 여성, 노인 등 4천 4백여명이 군부의 진압에 의해 목숨을 잃었습니다.   황금불탑과 불상의 나라 미얀마의 시민들은 민주주의를 지키기 위해 군부독재에 당당히 맞서고 있습니다.   [수이로망/미얀마 시민] “사람이 살고 싶고 이 세상에 태어났는데 왜 우리나라에서 이런 쿠데타가 났고 사람들이 많이 죽었냐고 생각해보면 마음이 너무 아팠습니다.”   실천불교승가회 등 4대 종교인들은 미얀마의 민주주의 실현과 평화적 사태 해결이 이뤄질 때까지 함께 연대하고 시민 사회단체들과도 힘을 모으겠다고 다짐했습니다.   [강인남 공동집행위원장/미얀마 민주주의를 지지하는 한국시민사회단체모임] “따뜻한 마음으로 미얀마 시민들과 끝까지 연대하겠다는 결의로 와주신 모든 분들에게 진심으로 감사를 드리면서 고민했어요 이럴때는”   4대 종교인 기도회에는 미얀마 민주진영의 임시 정부 인사도 참석해 한국 종교인들과 시민들의 도움에 깊은 감사 인사를 전했습니다.   [아웅 묘 민/미얀마 국민통합정부 인권부 장관] “잔인한 폭력을 행사하고 있는 군부에 맞서 미얀마에 남아있는 저항 시민들을 응원하고 한국 시민들이 미얀마의 봄이 찾아올때까지 계속 함께 해주신다면 정말 고마운 일이 될 것입니다.”   ​불교계는 그동안 미얀마의 평화를 위한 기도와 오체투지 행진, 성금 모금, 국내 미얀마 유학생들에 대한 장학금 전달 등을 통해 불교 국가 미얀마의 민주화를 응원해왔습니다   미얀마가 평화와 자비의 나라로 다시 돌아갈때까지 불자들의 간절한 기도와 발원은 꾸준히 이어질 전망입니다.   [인터뷰]먀닌이세인/미얀마 민주화운동가] “저희가 3년이 되든 얼마나 되든 어디까지 어떻게 가야 할지 모르겠지만 그래도 끝까지 저희도 포기하지 않을 테니까 대한민국 국민들도 저희와 함께 끝까지 있어 주시기 바랍니다. 늘 감사합니다.”   BBS 뉴스 전경윤입니다.