:늦봄 문익환 아카이브

월간 문익환_<늦봄의 말과 글>

옥중 편지로 되짚어본 3·1민주구국선언(2026년 2월호)

50년 전, 죽음을 넘어선 부활의 선언 ◇’장준하 선생을 추모하는 밤’ 행사에 참여해 만세를 부르는 함석헌 선생의 모습. 그 뒤에 문익환 목사가 나란히 강단에 서있다. ⓒ늦봄문익환기념사업회 여섯 번째 수감 중이었던 1992년 2월, 늦봄은 회고담의 필요성을 언급하며 16년 전 '3·1민주구국선언'을 하게 된 배경과 진행 경과를 옥중 편지에 자세히 기록했습니다. 이 편지들을 통해 50년 전, 암흑 속에서 희망의 신호탄을 쏘아 올린 그날의 뜨거운 심정을 되새겨봅니다. ‘이 암흑기에 할 일을 찾아라’ ▲ 선언을 쓰게 된 직접적 계기 1976년 2월, 성서 번역에 몰두하던 문익환 목사의 방에는 장준하 선생의 사진이 걸려 있었습니다. 달력의 붉은 날짜가 늦봄의 가슴을 찔렀던 그날의 기억입니다. 성서 번역을 하는 나의 방에는 장준하 씨의 큰 사진이 액자에 담겨 걸려 있었죠. … 2월 들어선 어느 날, 달력의 3월 1일이 빨간 글씨로 나의 눈을 콕 쏘았어요. “3·1운동 68주년이구나. 이 시점에서 준하 네가 살았다면 뭘 할 거냐?” 나는 그의 훤한 모습을 쳐다보며 물었어요. 때마침 『씨알의 소리』(2월호였겠지요)가 보여 펼쳐 보았더니, 거기 「한국 외교의 나아갈 길」이라는 장준하 씨의 글이 실려 있더군요. 단숨에 읽었지요. 전적으로 공감하면서. … 이 암흑기, 이 침묵기에 민족사의 미래를 제대로 바로 말한 사람들이 있었다는 기록이라도 남겨야 하겠다는 생각이었죠. (2월 21일 편지) 전태일의 불꽃에서 통일의 길까지 – ▲ 선언문에 담은 핵심 사상 늦봄은 선언문에 ① 민주화, ② 경제 정의, ③ 통일이라는 세 가지 대원칙을 담았습니다. 특히 민주주의가 사람의 삶(생존권)을 지켜내는 체제여야 함을 강조한 것은 전태일 열사의 영향이었습니다. 70년대 민족사의 새 장을 연 것이 전태일이었다는 것은 정말 중요한 일이지요. 전태일은 청계천 평화시장의 공순이·공돌이들의 생존권 이외에 관심이 없었지요. 이 아우성이 … 이 땅의 지성인들의 눈을 뜨게 했죠. … 정치적인 민주화만 가지고는 안 된다는 것이 분명히 보이기 시작한 때였지요. 정치적인 민주화도, 경제 정의도, 통치자에게 독재의 구실을 제공해 주는 분단의 극복 없이는 해결의 길이 없다는 것 또한 분명해지기 시작했죠. 통일이 모든 문제 해결의 실마리가 됨과 동시에 모든 문제의 해결은 통일문제의 해결에 이르러야 한다는 것이 뚜렷해졌죠 (2월 24-25일 편지) 선언은 혼자 쓰지 않는다 ▲ 긴박하게, 그러나 현실감 있게. 늦봄은 백기완 선생과 의기투합하여 초안을 작성한 뒤, 문동환, 함석헌, 이우정, 이태영 선생 등과 긴밀히 협의했습니다. 특히 안국동(윤보선 전 대통령)과의 조율 과정에 대한 회고는 당시의 긴박함 속에 숨은 인간적인 면모를 보여줍니다. 김대중 씨가 기초한 것이 소극적이어서 윤보선 씨의 마음에 들지 않았다는 말을 듣고 나는 나의 선언문에 유신헌법 철폐, 긴급조치 해제, 구속자 석방을 적당한 자리에 써넣어서 안국동으로 갔지요. 그러다 보니, 이 세 가지 구체적인 요구 사항은 문맥 전체의 흐름에서 보면, 걸맞지 않게 억지로 들어가 있다는 걸 알 수 있을 거예요. (3월 2일 편지) 서명자의 본류는 갈릴리교회 ▲ 행동하는 신앙인들의 결단 3.1민주구국선언 서명자 10명은 모두 기독교계 인사들이었습니다. 그 본류는 1975년 8월 17일, 장준하 선생이 세상을 떠난 바로 그날 창립된 ‘갈릴리교회’가 있습니다. 갈릴리교회 창립 멤버 안병무, 서남동, 이문영, 이우정, 문동환이 다 서명자 명단에 들었는데, 거기 들지 못해 서러워하면서 눈을 감으신 이해영 목사를 생각하면, 지금도 가슴이 찡하군요. 심장이 너무 병약해서 빼 드린 건데… (2월 27일 편지) 떨리는 목소리, 장준하를 살려낸 듯 ▲ 3월 1일 명동성당 마침내 3월 1일 명동성당, 이우정 선생의 목소리로 선언문이 낭독되었습니다. 늦봄은 그 순간을 '친구와의 약속을 지킨 순간'으로 기억합니다. 우리 겨레는 월남 사람들처럼 불행한 선택을 강요당하지 않도록 해야 한다는 절박감과 장준하의 목소리를 되살려내야 한다는 강박감으로 쓰여진 선언문이 이우정 씨의 떨리는 목소리로 낭독되어 내려가는 것을 들으면서 나는 속으로 뜨거운 눈물을 안 삼킬 수 없었죠. 장준하 씨의 생명이라도 살려낸 것 같은 마음이 들어 이만하면 내가 할 일을 해냈지 싶은 흐뭇한 심정이 되기도 했구요. (2월 29일 편지) ◇3.1민주구국 사건으로 군사재판을 받고 있는 문익환 목사와 김대중 전 대통령. ⓒ늦봄문익환기념사업회 독재 정권의 패착과 민주화의 연대 ▲ 갈라치려다 하나 되게 만든 역설 박정희 정권은 서명자 외에 김지하 구명운동을 하던 신부들까지 엮어 일망타진하려 했습니다. 그러나 늦봄은 이를 정권의 치명적인 자충수, 즉 '과수(過手)'였다고 회고합니다. 이것은 신·구교에서 일어나고 있는 반정부 운동에 한꺼번에 결정적인 일격을 가하려는 데 그 의도가 있었던 것이라고 해야겠지요. (그러나) 신교와 구교를 민주 통일 전선에서 하나로 굳게 묶어 주는 결과가 되었죠. 그것은 바둑에서 흔히 말하는 과수(過手, 지나친 수)였죠. 그만큼 정부는 그때 위기감을 느끼고 있었죠. (2월 26일 편지) ◇3·1구국선언사건으로 수감(1976.3~1977.12) 후 석방된 문동환, 이문영, 서남동, 문익환의 환영예배(1978. 1) "벽을 문으로 알고 박차고 나가면, 그때부터 벽은 문이 된다." ▲ 우리는 무엇을 할 것인가? 3·1민주구국선언은 늦봄 문익환이 온몸으로 보여준 이 교훈의 가장 극적인 증거였습니다. 50년 전 3월, 늦봄은 침묵의 벽을 박차고 민주와 통일의 문을 열었습니다. 오늘 우리는 그 문 앞에 서서 다시 묻습니다. "이 시점에서, 우리는 무엇을 할 것인가?" [참고문헌] 문익환 옥중 편지 (1992년 2~3월)

<2025 박총과 함께하는 늦봄 읽기> 종강 (2026년 1월호)

박총과 함께 늦봄읽기 3월에 다시 문 열기로 지난 12월 24일, 서울 강북구 수유동에 위치한 ‘문익환 통일의집’에서 독서모임 가 종강을 맞이했다. 지난 3월부터 매달 한 번씩 모여 문익환 목사의 삶을 공부하며 벽돌책(?)인 『문익환 평전』을 드디어 독파한 것이다. 는 2026년 3월, 새로운 책과 기록으로 다시 시작할 계획이다. “젊은 세대가 더 많이 알게 되길” [참가자 소감] ▲ “미리 읽어오는 숙제의 부담 없이, 현장에서 함께 ‘소리내어’ 읽을 수 있어서 좋았습니다.” ▲ “문익환 목사님에 대해 조금 더, 아니 많이 알게 돼 정말 유익했습니다. 강의가 더 많이 개설돼 많은 분이 참여하면 좋겠습니다. 통일의집과 문익환 목사님에 대해 젊은 세대가 더 많이 알게 되면 좋겠습니다. 이를 위해 통일의집 견학·방문 프로그램이 활성화 되기를 바랍니다.” ▲ “이나 등도 다루면 좋겠습니다.” ▲ “어떤 책이든, 콘텐츠든 좋으니 내년에도 시간이 된다면 또 참여하고 싶습니다.” ▲ “프로그램 자체도 좋았지만, 리드해 주신 박총 목사님, 너무 좋고 감사했어요. 제 안에 잠자고 있는 역사의식을 깨우고, 그리스도인으로서 배운 점을 삶으로 실현하고 싶네요.” ▲ “문영금 관장님께서 늘 함께하며 책에 실리지 않은 ‘비하인드 스토리’를 들려주셔서 훨씬 생생한 『문익환 평전』읽기가 되었습니다. 진심으로 감사드려요. 내년에 읽고 싶은 책은 다같이 함께 의논해서 정하면 좋겠습니다.” ◇지난 12월 24일 가 종강을 맞이했다. (앉은이가 박총 작가)

김준엽 지방정부 국회/중앙부처 대외협력관, 전 통일의집 직원 (2026년 1월호)

“나에게 통일의집은 궁궐보다 더 아름답고 위대해” 목사님은 못만나도 ‘그분의 삶’을 만나 ▲만남 ‘월간 문익환’을 만드시는 분들이 저에게 글을 요청하시며 주신 타이틀이 ‘나와 늦봄’입니다. 감히 늦봄 문익환 목사님(이하 ‘늦봄 목사님’)과 동반의 반열에서 이야기를 풀어간다는 부담감을 백 배 느끼면서 ‘만남’이라는 단어가 떠올랐습니다. 왜냐하면 저는 늦봄 목사님과 단 한 차례도 만나본 적이 없기 때문입니다. ‘만남’은 나 혼자만의 경험으로는 성립되지 않는 단어입니다. 상대가 있어야 하고, 상대 또한 나를 경험해야 성립되는 단어입니다. 고로 늦봄 목사님과 저의 관계에선 ‘만남’이라는 것이 성립되지 않습니다. 그럼에도 제가 용기를 내는 것은 비록 늦봄 목사님과 직접 만남을 가진 적은 없지만 그분이 살다 가신 통일의집과 그분의 삶이 묻어 있는 수천 점의 유물과 사료를 통해 ‘그분의 삶’을 만났던 기억이 아직 생생하기 때문입니다. 늦봄과 나를 연결해준 ‘통일의집’ ◇지난 2016년 4월 9일 서울시 NPO지원센터에서 열린 사단법인 통일의집 창립총회에 함께 한 김준엽 대외협력관(제일 오른쪽). ▲20150406 2015년 4월 6일 비 오던 월요일은 제가 통일의집에 첫발을 내디딘 날입니다. 머릿속을 짜내 첫날 만난 통일의집의 기억을 되새겨 보려고 합니다. 인수봉로에서 이어진 낮은 경사의 골목에 들어서면 정면에 보이는 ‘통일의집’이라는 봄길 박용길 장로님(이하 ‘봄길 장로님’)의 친필 현판, 대문을 지나 돌계단을 오르면 왼쪽 화단에는 라일락, 그리고 그 오른편에 수호신처럼 우뚝 솟아 있는 커다란 감나무, 그 앞의 작은 마당, 마당 안쪽 끝에서 끝없이 자라고 있는 목련 나무, 그 앞에 자리 잡은 아담한 단층 주택, 현관을 열고 들어서면 제가 사무 보던 오래된 멋진 책상을 품고 있는 거실, 현관 바로 옆 작은 방은 늦봄 목사님의 모친이신 김신묵 권사님께서 기도하시던 방입니다. 그리고 그 너머의 주방과 건넌방, 건넌방 맞은 편에 있는 작은 복도를 지나면 늦봄 목사님과 봄길 장로님의 안방이 등장합니다. 이곳이 바로 저와 늦봄 목사님의 삶을 연결해 준 오늘 제 기억 속 통일의집 입니다. 독립과 통일로 세워진 늦봄의 집 ▲통일의집 늦봄 목사님께서 험준한 시대 준령을 넘기 위해 종일 애쓰시다 몸을 누이시던 ‘집’, 그분과 평생 동행하신 봄길 장로님께서 독서하고 기도하시던 ‘집’, 부모의 고난과 투쟁을 지켜보기 위해 남다른 용기와 신념으로 무장했을 네 남매가 숨 고르며 휴식하던 ‘집’이 바로 통일의집 입니다. 또한 목사님의 삶이 고스란히 녹아 있는 통일의집은 북간도이고, 교회이며, 민주주의고 통일입니다. 저에게 있어 독립과 통일로 세워진 통일의집이 어느 왕조의 궁궐보다 어느 시대의 성당보다 아름답고 위대합니다. 김준엽 2015년 4월 6일부터 총 908일 동안 통일의집에서 일하며 늦봄 문익환 목사님과 봄길 박용길 장로님의 삶을 통해 새롭게 태어난 사람입니다. 현재는 작가이자 지방정부 국회/중앙부처 관련 대외협력관으로 일하고 있습니다. 월간 문익환_

문스타그램: 문익환이 인스타그램을 했다면... (2026년 1월호)

IF 문익환이 인스타를 했다면... 만약 문익환에게 개인SNS가 있었다면, 그곳에는거창한 선언보다 오늘의 얼굴, 오늘의 발걸음, 오늘의 숨이 먼저 게시되었을 것입니다. 저는 늦봄을 ‘역사적인물’로 정리하기보다 그가 살아온 개인, 남편, 아버지, 동료, 친구의 시간들을 바라보고 싶었습니다. 결혼과 가족, 사랑과 동행, 번역과 사유, 여행과 웃음, 그리고 통일의 집에서의 고요한 아침까지. 늦봄의 평화 호흡에는 그의 모든 것이 담겨있었습니다. 페이지에 실린 열 개의 장면에 지금 다시 만나고 싶은 문익환의 모습을 선정해보았습니다. 죽음과 투쟁이 아니라 호흡과 몸의 평온으로 페이지를 닫는 것은, 늦봄의 삶이 그러하였기 때문입니다.

성격테스트로 본 문익환 사료 (2026년 1월호)

나와 닮은 늦봄, 기록으로 확인하기 1. 사람지향 실용가형 : 문익환 목사 소개 영상 사람지향 실용가형은 관계 속에서 현실적인 해법을 찾는데 능하며, 타인의 필요를 세심히 살피고 실질적으로 도움이 되는 선택과 행동을 중시하는 유형입니다. 해당 영상은 인간의 존엄과 일상의 삶을 중심에 둔 실천적 신앙과 행동을 보여주어 많은 사람들에게 깊은 공감을 주고 있습니다. 거창한 이념보다 현실 속에서 사람을 위한 선택과 행동이 어떤 변화를 만들어내는지 보여주기에 추천하고 싶습니다. 2. 에너지 폭발 활동가형 : 수감번호 모음 에너지 폭발 활동가형은 사람과 가능성에서 에너지를 얻으며, 넘치는 열정과 공감 능력, 자유로운 사고로 새로운 아이디어와 변화를 이끌어가는 유형입니다. 여섯 번의 옥살이 속에서 수감번호마저 신념의 훈장으로 견뎌낸 문익환 목사는 억압 앞에서도 사람과 자유를 향한 열정을 폭발시킨 민주주의 투사였습니다. 에너지 폭발 활동가인 당신에게 사람과 자유를 향한 문익환 목사의 뜨거운 열정을 선물하고 싶습니다. 3. 실천주의 계획가형 : 3·1 민주구국선언문 실천주의 계획가는 현실적인 목표를 세우고 치밀한 계획과 꾸준한 실행으로 결과를 만들어내며, 감정보다는 효율과 책임을 중시하는 유형입니다. 문익환 목사의 3·1 민주구국선언은 시대의 이상을 선언에 그치지 않고 구체적인 행동과 책임을 옮긴 사례입니다. 위험을 감수하면서도 목표를 분명히 세우고 끝까지 밀어붙였던 문익환 목사의 선택을 선물하고 싶습니다. 4. 내면형 사색가형 : 너른마당 글씨 내면형 사색가는 말보다 침묵 속에서 스스로를 깊이 들여다보면서, 사유와 성찰을 통해 삶의 의미를 차분히 길어 올리는 유형입니다. 이 글씨는 신영복 선생이 대전교도소에서 남긴 초창기 필적으로, 신영복체가 완성되기 이전의 흔적입니다. 이 글씨를 가지고 있게 된 자세한 내막은 알 수 없지만 서로를 존경하고 아꼈던 마음이 배어있는 듯합니다. 글씨란 내면을 성찰하고 그 속의 것을 끄집어내는 행위이기에, 깊은 사유로 자신을 들여다보는 내면 성찰가인 당신에게 조용히 추천하고 싶습니다. 5. 조용한 안정주의자형 : 한반도 무궁화 자수 조용한 안정주의자는 눈에 띄지 않게 자리를 지키며 일상의 균형과 지속성을 중시하고, 차분한 태도로 주변에 신뢰를 쌓아가는 유형입니다. 1920년대 문익환 목사의 장모님이 손수 수놓은 한반도 무궁화 자수는, 드러내지 않되 일상의 손길로 ‘조선’의 정체성을 지켜낸 조용한 저항의 기록입니다. 소란 없이 자리를 지키며 지속과 균형으로 가치를 이어가는 조용한 안정주의자에게, 작은 꾸준함이 시대를 버티는 힘이 됨을 보여주기에 추천하고 싶습니다. 6. 현실적 중재자형 : 성서 번역 책상 재연 현실적 중재자는 감정과 이해 관계가 엇갈리는 상황에서도 상황을 냉정히 읽어내어 모두가 수용할 수 있는 현실적인 타협점을 찾아내는 유형입니다. 문익환 목사의 성서 번역 책상 재연은 신앙과 민족, 현실 참여가 맞닿아있는 상황을 구체적으로 보여주며 추상적인 이념을 삶의 언어로 이해하게 합니다. 이는 갈등과 분단의 현실 속에서 중재와 조정을 고민하며 현실적인 타협을 찾으려고 하는 이들에게 설득력을 보여주기에 추천하고 싶습니다. 7. 실용적 현실주의자형 : 민통련 지도부 사무실 사진 실용적 현실주의자는 이상보다 지금 가능한 선택을 우선하며, 검증된 방식과 효율적인 판단으로 삶을 안정적으로 운영하는 유형입니다. 민통련 의장을 맡아 다양한 세력과 입장을 조율했던 문익환 목사의 모습이 담긴 민통련 지도부 사진은 모두가 수용할 수 있는 타협점을 찾으려 했다는 점에서 큰 설득력을 지닙니다. 이상에 머무르지 않고 현실의 조건 속에서 합의를 이끌어가며 민주화라는 공동의 목표를 향해 나아갔던 그의 리더십을 생생하게 보여주기에 추천하고 싶습니다. 8. 독립적 심플리스트형 : 한글 풀어쓰기 원고 독립적 심플리스트는 불필요한 것을 덜어내고 자신만의 기준과 리듬을 지키며, 단순하지만 자율적인 삶을 추구하는 유형입니다. 옥중에서 한글 풀어쓰기 체계를 개발한 문익환 목사의 이야기는 단순함 속에서도 언어의 본질과 아름다움을 지키려고 했던 태도를 잘 보여줍니다. 풀어쓰기를 익히면서도 한글의 조형미와 삶의 어울림을 해치지 않으려고 한 그의 고민은, 불필요한 것을 덜어내되 핵심 가치를 지키고자 하는 이들에게 깊은 공감을 주기에 추천하고 싶습니다.

월간 문익환_<늦봄의 말과 글>

옥중 편지로 되짚어본 3·1민주구국선언(2026년 2월호)

월간 문익환

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