:늦봄 문익환 아카이브

기증: 문익환 목사 노제 사진

• 기증자: 장정태(삼국유사연구원장) • 기증일: 2023. 1. 16. • 기증내용: 문익환 목사 노제 사진 8점(1994. 1. 22) ⓒ 장정태 ⓒ 장정태 장정태 님께서 기증해 주신 사진 사료는 1994년 1월 22일 몹시도 추웠던 날, 겨레장이 열린 한신대와 대학로 노제의 풍경을 담고 있습니다. 사람들이 나무와 담장, 건물위에 올라가 노제 행렬을 보고 있습니다. 장정태 님은 그 모습이 인상적이어서 군중의 모습을 사진으로 직접 남기셨다고 합니다. 약 2년 전 추도식에서 문익환 목사님의 4남 문성근 님을 만나 사진 기증의사를 밝혔고, 그후 행사가 비대면으로 치러지면서 기회를 갖지 못하고 지니고 다니다가 올초 문익환 통일의집으로 사진을 보내주셨습니다. 귀한 마음과 사료 잘 받았습니다. 감사합니다. 🤗❤️

평화운동은 곧 생명사랑운동

<’93통일염원 인천시민문화대동제>의 준우승 상품인 문익환의 붓글씨 [기증: 이충현, 청년문화공간 터사랑] 2022년 2월 24일 시작된 러시아의 우크라이나 침공이 현재(3월 중순) 계속되면서 그 피해가 더욱 커지고 있습니다. 사상자와 피란민, 이산가족, 각종 질병 등 전쟁의 피해는 일일히 열거하기 어려울 정도로 많고 또 심각합니다. 갈등과 긴장이 계속되는 이때, 생애 마지막까지 평화와 생명사랑을 외친 문익환 목사가 떠오릅니다. 불의한 일에 대해서는 주저않고 규탄하고 일침을 가한 시대의 어른, 문익환 목사의 메시지를 되짚어 보았습니다. 문익환 목사는 미국 신학 유학시절 6.25전쟁이 발발하자 유엔군에 지원하였고 판문점 정전회담에서 미국측 통역원으로 근무했습니다. 그곳에서 다른 나라들에 의해 조국의 분단이 확정되는 전쟁의 비극적 결말을 두 눈으로 직접 보아야 했습니다. 그리고 시간이 흘러 노년에 접어든 문익환 목사는 평화와 통일을 위해 남은 생애를 바치게 됩니다. 다음 글은 1989년 북한 방문 사건으로 수감된 이후 작성한 <상고 이유서>의 한 부분입니다. 전쟁에나 기여하는 자유는 죄악이며, 생명을 죽이는 전쟁을 막아야 한다고 단호하게 주장합니다. 징역을 몇 번 더 살다가 보니 그보다 더 높은 가치가 있다는 것을 발견했습니다. 그것이 바로 평화입니다. 자유가 결여된 평화는 없습니다. 그러나 자유가 평화에 기여할 때만 선이 됩니다. 평화에 기여하지 않는 자유, 전쟁에나 기여하는 자유는 죄악입니다. 평화는 무엇입니까? 전쟁이 생명을 모독하는 일이라면, 평화는 생명을 아끼고 존중하고 사랑하는 일입니다. 생명 사랑은 생명을 죽이지 않는 일에서 시작됩니다. 생명을 죽여 놓고는 사랑하는 길이 없습니다. 생명사랑운동 곧 평화운동은 생명을 죽이는 전쟁을 막는 일에서 시작됩니다. ￣ <상고 이유서> 『문익환 전집 5: 통일-3』 91년 성탄 전야에 봄길 박용길에게 쓴 편지에도 생명을 사랑한 늦봄의 마음이 나타납니다. 전쟁이 생명을 살상하는 일이라면, 전쟁의 반대인 평화가 생명 사랑이라는 건 너무나 당연한 이야기 아니겠어요? 생명을 사랑해서 이를 키우고 풍성하게 하고 아름답게 꽃피우는 일 이외에 무엇이 가치 있는 일일 수 있겠어요? ￣ 1991. 12. 24. 옥중편지 다음으로 문익환의 시 <땅의 평화>(1982)의 3~5연을 소개합니다. 활이 아닙니다 칼도 창도 아닙니다 기관총도 대포도 탱크도 아닙니다 핵무기 전자무기가 문제입니다 그 가공할 살인 무기를 만드는 손들 그 단추를 누르는 것이 자랑스러운 손가락들 발바닥은 분노합니다 위대한 인류의 위대한 문명의 그늘 아래서 배고파 우는 아이들의 울음소리 발바닥은 아프고 쓰립니다 활이 아닙니다 칼도 창도 아닙니다 기관총도 대포도 탱크도 아닙니다 핵무기도 전자무기도 아닙니다 평화가 문제입니다 하나도 평화 둘도 평화 셋도 평화입니다 ￣ <땅의 평화> 1982.12.25. 늦봄이 시에서 자주 노래한 ‘발바닥’이 여기서도 등장합니다. 그 얼굴을 온전히 땅에 댄 발바닥은 눈도 코도 귀도 없지만 분노와 아픔을 느낄 수는 있습니다. 총격을 가하는 손가락에 분노하고 전쟁으로 뒤덮인 땅을 맞대며 아파합니다. 발바닥은 “이름 없는 백성의 슬픈 마음”이자 “만신창이 우리의 역사”인 것입니다(<발바닥 얼굴> 인용) . 우크라이나의 크고 작은 수 많은 발바닥들은 지금 어떤 심정일까요. 하루 속히 전쟁이 끝나고 그 땅에 평화가 찾아오기를, 그래서 그 발바닥이 그리운 집으로 되돌아갈 수 있기를 기원합니다. 🙏

대통령기록관에서 만난 늦봄×봄길의 기록

겨울의 끝자락에 세종시에 위치한 대통령기록관에 방문했습니다. 역대 대통령과 관련기록을 살펴볼 수 있는 상설전시관을 지나면 기획전시관이 나오는데요, 그곳에서 뜻밖에도 늦봄×봄길의 기록을 만날 수 있었습니다. 예상치 못했기에 더욱 반가운 발견이었지요! 역대 대통령과 늦봄을 연결해준 기록은 어떤 것이었을까요? 대통령기록관은 역대 대통령이 받은 선물 가운데 시詩·서書·화畵를 선별하여 기획전시를 열고 있습니다(2020년 12월~). 서예하면 아름다운 필체의 봄길 박용길 장로가 떠오릅니다. 시인 늦봄 문익환 목사도 빼놓을 수 없지요. 전시된 작품은 바로 1979년에 윤보선 대통령에게 선물한 서예 작품입니다. (봄길 박용길, 1979) 맑은샘 줄기 용솟아 거칠은 땅 흘러적실 때 기름진 푸른벌판이 눈 앞에 활짝 트인다 고요한 아침의 나라 새 하늘 새 땅아 길이 꺼지지 않는 인류의 횃불되어 타거라 1979. 5. 19 늦봄 지음 봄길 씀 늦봄이 지었다는 글은 찬송가 582장(통261장) '어둔 밤 마음에 잠겨'의 3절인데요, 장공 김재준 목사가 작사한 1,2절에 늦봄 문익환 목사가 3절을 지어 추가한 것입니다. 거기에 봄길의 단아한 필체가 더해져 멋진 컬래버레이션 작품이 탄생했습니다. 👏 온라인 영상 해설로 여러분도 시詩·서書·화畵의 멋스러움을 느껴보세요. 👉 대통령기록관 기획전시 소개 영상 보기 🔽늦봄 지음×봄길 씀 작품 더 보기🔽

사료이야기

성서번역: 시를 번역한다는 것

문익환 목사는 일반적으로 민주화운동가, 통일운동가로 알려져 있지만 그 이전에 그는 히브리어에 능통한 구약성서학자이자 훌륭한 문장가였습니다. 때문에 성서를 번역하는 책임을 맡은 일은 어찌보면 자연스럽고 필연적인 것이었습니다. 오늘은 성서번역가로서의 문익환 목사를 소개할텐데요, 실제 시편 번역 원고 사료들을 확인해 보며 문장이 어떻게 다듬어졌는지를 확인해 보겠습니다. 문익환 목사는 <공동번역 성서>의 구약성서를 번역한지 6년이 지나면서 번역을 할 때는 ‘문학적인 면’과 ‘세계관’만을 고려할 것이 아니라 먼저 두 언어의 ‘말’ 자체를 분석하고 이해해야 한다는 것을 깨달았습니다. 히브리어의 톱니는 굵고 한국어의 톱니는 잘아서 … 굵은 톱니를 분해해서 한국말의 톱니처럼 잘게 다시 구성해야 한다.(p. 689) … 우리 말의 잘다란 톱니에 맞추어 자연스러운 우리 말로 재구성할 때에 비로소 성서의 신앙이 우리의(한국인의) 사고에 물리고 … 진정한 토착화는 그때에야 이룩될 것이다.(p. 702) ― 문익환(1974) 「히브리어에서 한국어로」 히브리어는 간결하고, 한국어는 세밀하다는 언어적 특징을 크고 작은 톱니바퀴로 비유한 것이 아주 와닿습니다. 함께 구약성서를 번역한 선종완 신부는 “히브리어는 몽둥이말이고 한국어는 비단말”이라고 표현하기도 했지요. 히브리어를 한국어의 톱니에 맞게 잘게 쪼갠다는 것이 무엇인지 다음의 「아가」 2장 1절 비교를 통해 알 수 있습니다. 굵은 톱니 그대로 번역 잘게 쪼갠 톱니 번역 나는 샤론의 수선화요 골짜기의 백합화로구나. 나는 사론에 핀 수선에 지나지 않는걸요. 산골짜기에 핀 나리꽃에 지나지 않는걸요. ― 문익환(1974, p. 688) 한편 구약성서의 문체는 40%가 시로 이루어져 있는데요, 시를 번역한다는 것은 어떤 의미일까요? 구약의 약 40%를 차지하는 시를 번역할 때는 실상 우리 말로 시를 새로 쓰는 작업이 되지 않을 수도 없다. 재생(re-production)이 아니라, 재창조(re-creation)일 밖에 없다는 말이다. ― 문익환(1974, p. 688) 자랑과 겸양, 아예 정반대의 뜻처럼 보이지 않나요? 이처럼 한국어에 맞게 말 자체를 잘게 쪼개어 번역하면 미처 담아내지 못했던 뜻을 명확히 전달할 수 있게 됩니다. 이렇게 세심한 번역의 결과로 탄생한 천주교와 개신교 합작 <공동번역 성서>(1977)는 한국인 독자들이 원문을 읽는 사람과 같은 내용을 파악할 수 있도록 번역된 것이 특징입니다. <공동번역 성서>가 출간됐을 때 문익환 목사는 그 단행본을 교도소에서 확인할 수 있었습니다. 그런데 당시의 옥중편지를 보니 시편 23편의 경우, 번역한 문장이 문장위원의 손을 거치며 모두 수정이 되었나 봅니다. 현주, 성우 수고 많았고 문장 면에서 좋아진 점이 많은 것 같아서 두 사람의 능력을 인정해 주어야 하겠소. 하지만 적지 않게 한계를 넘은 데가 보여서 재수정이 불가피하다고 느껴지오. 시편 23편 같은 것은 몽당 손이 되었더군. 이런 이야기는 현주에게나 하시오. - 옥중편지 1977. 4. 16. ‘신구약 공동번역 성경이 출판되다’ 중에서 비록 출간은 되지 않았지만 다행히 번역 원고 사료가 남아있기 때문에 문익환 목사가 한국인 독자에게 전달하고자 했던 문장을 읽어볼 수 있습니다. 출간본과 대조하여 어떻게 수정이 되었는지 확인하면서 사료를 이모저모 살펴보는 재미를 느껴보세요. 번역 원고(미완성 최종본) 표지와 시편 23편 본문 번역 미완성 최종본 공동번역 성서 출간본 시편 23편 1 야훼, 나의 목자시니, 아쉬운 것 하나 없네. 2 시냇가 쉴 곳으로 인도해 주시어 푸른 풀밭에서 딩굴면 3 지쳤던 몸에 생기가 솟네. 그 이름 목자이시니, 엉뚱한 길로 인도하셨으리요? 4 어둡고 무서운 골짜기를 지날 적에도 임께서 옆을 떠나지 않으시고 막대기와 지팡이로 인도해 주시니 무엇이 덮칠까 걱정도 되지 않았네. (후략) 시편 23편 1 야훼는 나의 목자, 아쉬울 것 없어라. 푸른 풀밭에 누워 놀게 하시고 2 물가로 이끌어 쉬게 하시니 3 지쳤던 이 몸에 생기가 넘친다. 그 이름 목자이시니 인도하시는 길, 언제나 곧은 길이요, 4 나 비록 음산한 죽음의 골짜기를 지날지라도 내 곁에 주님 계시오니 무서울 것 없어라. 막대기와 지팡이로 인도하시니 걱정할 것 없어라. (후략) 문익환 목사의 번역은 행을 구분한 것과 야훼를 ‘임’으로 표현한 것이 눈에 띕니다. 어느 문장이 마음을 울리는지는 독자마다 다르겠지요? 😊 늦봄 문익환 아카이브에서는 번역 원고의 일부를 온라인으로 서비스하고 있습니다. [사료 보기] <공동번역 성서> 출간본은 대한성서공회(개신교)와 가톨릭성경(천주교)에서 전문을 확인하실 수 있습니다. ● 아카이브 내 관련 콘텐츠 • (사료이야기) 성경번역가의 고민... 이렇게 쓸쓸해지다니... • (사료설명서) 공동번역 성서 ● 참고 자료 [논문] 문익환(1974), 「히브리어에서 한국어로: 성서 번역의 문제들」, 『신학사상』7 곽노순(2019), 「히브리말 … 몽둥이 말이고 한국말은 비단 말 - 공동번역 구약 번역자 곽노순(1938~) 구술」, 『성경원문연구』45호 [기사] ‘"문익환을 빼앗긴 것이 아깝다" 이런 말 나온 이유’ (오마이뉴스, 2018. 3. 27.) ※ 이 콘텐츠는 한국외대 일반대학원 정보·기록학과, 「기록관리와 업무분석」수업의 일환으로 작성되었습니다. Copyright © 박에바

예쁜 글씨보다는 힘 있는 글씨를 쓰려고 필력(筆力)을 기르시오

박용길 장로가 쓴 붓글씨는 늦봄 문익환 아카이브의 중요한 콜렉션 중의 하나입니다. 붓으로 쓴 글씨는 여러 용도에서 작성된 것들이 있지요. 시를 쓰시기도 하고, 하고 싶은 이야기를 정리할 때도 있고 또 편지를 쓰기도 하셨어요. 얼마 전 기록 정리 작업을 할 때, 문익환 목사님이 스승이신 장공 김재준 목사님의 부고를 감옥에서 들으시고 보내신 옥중편지를 몇 장의 화선지에 나누어 써 놓으신 글씨를 발견하기도 했습니다. 또, 장로님의 글씨를 좋아하는 분들 많으셔서 글씨를 써 주시기도 하셨다니 아마 박 장로님의 글씨를 소장하고 계신 분들도 꽤 계시지 않을까 싶습니다. 늦봄 문익환 아카이브에는 박용길 장로의 글씨들이 꽤 많은 량이 남아 있습니다. 이런 글씨들은 일반 규격의 보존 상자에는 맞지 않지요. 그래서 액자로 제작된 것들을 제외하고는 현재는 돌돌 말아서 지관통이나 상자에 넣어두고 있습니다. 그런데, 요새 박 장로님이 옥중으로 보내셨던 편지들을 정리하다가 이런 작품을 발견했습니다. 제 413신 1982년 3월 24일 수요일에 쓴 편지입니다. 안녕하십니까? 요사이 글씨가 퇴보하였습니다만 성심이 언니가 이 글을 써 달라하기에 써 보았읍니다. 당신께서 먹을 갈아주시며 글씨쓰라 하셨는데 미안합니다. 이것저것 하다보니 하나도 제대로 못하나봐요. 보람된 나날이기를 빌며 이만 "사람이 마음으로 자기 길을 계획할지라도 그 걸음을 인도하시는 이는 야웨시니라." 잠언 16장 9절 봄길 옥중편지를 읽다보면, 목사님께서 힘있는 글씨를 쓰려고 필력을 기르라고 조언해주시는 대목이 나오는데 먹을 갈아주시는 자상한 남편에 대한 고마움도 장로님 글씨의 원동력이 아니었을까요? 문익환 목사가 "힘 있는 글씨"를 쓰라고 조언하고 계신 아래의 관련 기록물도 함께 읽어보시길 추천드립니다.

성경번역가의 고민... 이렇게 쓸쓸해지다니...

문익환 목사님의 삶의 궤적을 따라가다보면 성경번역가로서의 시간을 만나게 됩니다. 오늘 한신대 수장고 2층에서는 성경번역가로서 문익환 목사의 흔적 찾기가 흥미롭게 진행되었습니다. (이 작업은 언어학을 전공하신 유쾌하고 열렬한 자원봉사자 선생님 한 분과 함께 진행하고 있습니다) 성경번역과 관련된 기록들은 이제 막 정리를 시작한 시점이라 많은 이야기를 들려드릴 수는 없겠지만 성경번역 과정에서 있었던 문익환 목사의 고뇌의 흔적, 한 장면을 소개해드립니다. <애가>는 구약성서 중의 하나로 슬픈 노래(哀歌)를 의미합니다. 개신교 성경에는 <예레미야 애가>라고 나오지요. 이 성경 번역과 관련해 육필로 전체를 쓴 초고는 아직 발견하지 못했고 타이프 된 교정본들만이 남겨져 있는데 그 속에 고민의 흔적이 보입니다. 아-- 그렇듯 흥청대던 도읍이 이렇듯 적막해 지다니 한때 열방을 시녀처럼 거느리더니 과부 꼴이 되다니 이 구절에서 "이렇듯 적막해 지다니"라는 번역투의 표현에 빨간 줄이 그어져 있고 "이렇듯 쓸쓸해 지다니"로 수정되어 있네요. 또 다른 교정본에는 이렇게 수정했던 내용들이 반영되어 있는 것을 확인할 수 있습니다. "이다지도 쓸쓸해 질 줄이야.." 라고 말입니다. 아. 그렇듯 붐비던 도성이 이다지도 쓸쓸해질 줄이야. 문익환 목사가 성경 번역과정에서 이렇게 수정했던 구절은 최종적으로 어떻게 완성되었을까요? 1977년 출판된 공동번역 성서는 애가 1장을 이렇게 시작하고 있습니다. 애가 1장 아, 그렇듯 붐비던 도성이 이렇게 쓸쓸해지다니. 예전에는 천하를 시녀처럼 거느리더니, 이제는 과부 신세가 되었구나. 문익환 평전은 그의 고민을 이렇게 표현하고 있습니다. 문익환은 번역가로서 성서의 이미지를 가능한 한 한국적 표현으로 옮기려 했다. "한국인의 생각을 무리 없이 움직여 생의 궤도를 바꿀 수 있는 번역"이란 곧 번역된 글이 번역투를 말끔히 벗어버린, 극히 자연스런 우리말이기를 원한다는 뜻이었다. (김형수 2018, 314) 문익환 목사의 성경번역 활동은 훨~씬 이전 복음동지회 시절부터 시작되고 1968년부터는 약 8년간 "대한성서공회 신구약 공동번역위원장"을 맡아 신구교 공동번역 작업에 참여하셨습니다. 지금 아카이브에서는 우선적으로 공동번역 성서와 관련해 남겨져 있는 기록들을 정리하면서 그 특징을 찾아보고 있습니다. ※ 사료이야기는 아직까지 서비스되고 있지 못한 소장 사료들을 정리하면서 발굴한 사료들의 숨은 이야기, 새롭게 알게된 맥락을 짧게 소개하고 있습니다.